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Jesús, maestro palestino

Los daños que la política eurabia y su secuela necesaria –el continuo repique pro-árabe en los medios de comunicación- están alcanzando una magnitud que hará muy difícil su erradicación. Todo esto está causando estragos considerables en el buen juicio de las gentes. Así, el “mito de Palestina’ está definitivamente instalado en la conciencia del común, y en la de nuestros intelectuales. Y no solo en la de sus creadores, que sin duda se han creído ya su propia mentira, sino también – y esto es lo verdaderamente triste- en el de personas cultivadas. Van aquí dos ejemplos.

Primero. El interés por temas como “el fin de la historia”, “el último hombre” y otros asuntos escatológicos me llevó a leer este artículo de título algo ambicioso, La noología de la sobrehumanación. En él hay una referencia a cierto “maestro palestino Jesús de Nazaret”. Si es el que todos pensamos, hay que advertir que no era palestino, sino judío. Y no un judío cualquiera, sino judío-judío, de “la casa de David”; es decir, judío con pedigrí además. Del autor, a parte de ese artículo, solo he podido encontrar este obituario no demasiado informativo y este otro en El País (enlace de pago).

 

En él se habla de su “militancia obrera católica de izquierdas“ y de que los dos ejes de su pensamiento fueron la “noología del sobrehombre” (escriben sobrenombre) y su actividad iberamericanista. Respecto de la primera el artículo indicado hace fácil comprobar hasta que punto todo se resuelve en palabrería. Respecto de la segunda, se dice que por el Instituto de Sociología y Desarrollo del Área Ibérica (Isdiber) que fundó pasaron “eminentes figuras políticas e intelectuales de la América hispana, como el que sería presidente de Perú, Alan García”. Las medidas populistas y contra el mercado que puso en marcha en el primer mandato dejaron al Perú en la ruina. El pasado 28 de julio volvió a tomar posesión del cargo de Presidente, esperemos que haya aprendido, o quizás olvidado algunas de las ideas que le pudiera haber enseñado Lizcano.

 

Segundo. Lo explico en estos apuntes sobre una antología de cuentos de Jiménez Lozano:

Curioso anacronismo el que se lee en el cuento que narra el contento de la mujer del soldado al que tocó en suertes la túnica de Cristo: “No. En la Palestina no se hacía la guerra…”. Palestina recibió ese nombre más de cien años después de la muerte de Cristo. Lo procedente sería decir Judea.

¿Tu también, Brutus?

Los derechistas heredarán la tierra

Obviamente:

“Among states that voted for President George W. Bush in 2004, fertility rates are 12 percent higher than in states that voted for Sen. John Kerry.” “It turns out that Europeans who are most likely to identify themselves as “world citizens” are also those least likely to have children.” “The great difference in fertility rates between secular individualists and religious or cultural conservatives augurs a vast, demographically driven change in modern societies.” “Tomorrow’s children, therefore, will be for the most part descendants of a comparatively narrow and culturally conservative segment of society.”

“In addition to the greater fertility of conservative segments of society, the rollback of the welfare state forced by population aging and decline will give these elements an additional survival advantage.” “People will find that they need more children to insure their golden years, and they will seek to bind their children to them through inculcating traditional religious values.”

A mí me hacen gracia los rabiosos evolucionistas que ni tienen hijos ni se lo plantean.

How the Feminists’ “War against Boys” Paved the Way for Islam

¿Qué se esconde bajo una mezquita?

No es un simple “lugar de culto”, sino también el lugar en el que se toman las decisiones políticas de la comunidad mahometana.

Es por lo tanto un error, hablando de la mezquita, hablar únicamente de un “lugar de culto”. Como también es un error, hablando de la libertad de construir mezquitas, hacerlo en nombre de la libertad religiosa, en tanto que no se trata solamente de un lugar religioso, sino de una realidad polifacética (religiosa, cultural, social, política, etc.).

No se debe olvidar que el lugar dedicado a la oración del viernes es considerado por los musulmanes espacio sagrado que queda para siempre en manos de la comunidad, la cual decide quién tiene la facultad de ser admitido y quién en cambio lo profanaría. Por esta razón no se puede otorgar un terreno, por ejemplo por 50 años, para edificar una mezquita: este terreno jamás podrá ser devuelto.

Nos lo cuenta Monmar, que reproduce un artículo de Samir Kamil Samir, el jesuita estudioso del Islam que ha abandonado cualquier esperanza al respecto de su reforma.

Léelo entero: ¿Qué se esconde bajo una mezquita?