13 años del atentado a la AMIA
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EE. UU. y Canadá: Grandes empresas y organismos oficiales bloquean acceso a MEMRI y Yijad Watch
Limitan el acceso a estos sitios que se dedican simplemente a repetir noticias de otros medios:
Incredible to consider that in the U.S. websites such as the Washington-based MEMRI, which tracks and translates valuable information from the Jihadist front, has been banned from use at the office for (Canadian)government employees.
(…)
As of a few days ago, GE IT, JP Morgan Chase, Defense Finance and Accounting Services, and—the Federal Government—all are now banning access to Jihad Watch.
Sin embargo, el acceso a los sitios de propaganda proislámica sigue abierto. Imagino que bloquearlos sería considerado racismo, o un insulto al Islam.
Bush anuncia el nombramiento de un enviado norteamericano para la Conferencia Islámica
Hace un par de semanas fue a dar un discurso en la mezquita la que acudió tras el 11S para “denunciar incidentes que reflejaban prejuicios contra los musulmanes americanos.”. Esta vez ha sido mucho peor, porque aparte de los elogios ditirámbicos habituales, adelantó que nombrará un enviado especial para la Organización de la Conferencia Islámica, “para que oiga y aprenda”:
I will appoint a special envoy to the Organization of the Islamic Conference. This is the first time a President has made such an appointment to the OIC. (Applause.) Our special envoy will listen to and learn from representatives from Muslim states and will share with them America’s views and values.
Queda oficalmente abierto el proceso de islamización de Norteamérica. Lo que no me creo es que los norteamericanos se dejen.
El totalitarismo islámico en el Corán
Este es otro artículo largo de La Ilustración Liberal. De nuevo traigo algunas cosas que me han llamado la atención:
La tradición musulmana con base en el propio Corán ha deificado el libro situándolo como la copia del que se encuentra en el paraíso. Es decir, mientras judaísmo y cristianismo consideran sus libros inspirados, a través de autores humanos, causas segundas, la autoría del Corán se establece directamente divina. Con estos precedentes, es de todo punto lógico que el texto coránico resulte obsesivo respecto a la incredulidad. Como si se sintiera amenazado sobre bases débiles, toda disidencia pone en riesgo a la verdad manifiesta y al edificio de los creyentes. Ese sentido de la verdad manifiesta, sólo negable por una depravación moral, está llevada hasta el extremo: “Las peores bestias, ante Dios, son los infieles”[21].
El Corán muestra una constante obsesión de Mahoma por no ser creído, e incluso un intenso resquemor por ser ridiculizado. En estos puntos es muy explícito. Son frecuentes las referencias a quienes le acusan de hacerse eco “de leyendas de los antiguos” o de “haber recibido la revelación de un mortal”. Esa obsesión va pareja al odio contra los incrédulos y un insano deseo de venganza. Las referencias ofrecen, de esa forma, verosimilitud al mensaje de cara a los creyentes, pues resultan la explicitación de una conjura o de una mentalidad conspirativa. Esto es frecuente en la idea de la verdad manifiesta, pues la increencia es el fruto de una maldad congénita. Quienes no creen no son, en ningún caso, neutrales, sino que se oponen a la fe y conspiran contra ella.
Aunque los politeístas son blanco de las iras, y si bien el Corán ni contempla ni se plantea la increencia agnóstica o el ateísmo, el pecado mayor es la apostasía. Lógico desde el autoritarismo extremo de la verdad manifiesta en el que se sitúa Mahoma. No tanto, como suelen decir algunos de sus seguidores, porque rompa la fortaleza interna (la solidaridad se diría ahora) de la umma, sino porque rechaza la verdad. Ésta es tan manifiesta que después de haberse sostenido el daño producido por la negación sólo puede resolverse con la muerte.
¿No hay tolerancia, como se repite en abundancia, hacia las religiones del Libro, hacia judíos y cristianos? No, salvo que se entienda por tal la obligación de llevar vestimentas distintas, de pagar impuestos especiales y de no poder tener bajo su mando a musulmanes. Esas medidas tratan de resaltar la superioridad del creyente y forzar la conversión, pero en cualquier caso están justificadas porque la verdad es manifiesta, y por ende los infieles han de ser infelices y tener un status inferior.
omo señala V.S. Naipaul, premio nobel de Literatura 2001, “en sus orígenes, el islam es una religión árabe. Cualquiera no árabe que sea musulmán es un converso. El islam no es simplemente una cuestión de conciencia o de creencias, pues tiene exigencias imperiales. Cambia la visión del mundo del converso. Sus lugares sagrados están en tierras árabes; su lengua sagrada es el árabe. La idea sobre la historia cambia también para el converso. Rechaza la suya, y le guste o no, pasa a formar parte de la historia árabe. Las sociedades experimentan un enorme trastorno, que puede seguir sin resolverse incluso al cabo de mil años; la separación tiene que renovarse una y otra vez. Las personas construyen fantasías sobre quiénes y qué son, y en el islam de los países conversos existe un elemento de neurosis y nihilismo. Estos países pueden entrar en ebullición fácilmente”[26]. Y, sin embargo, esta esencia árabe se hace compatible con el principio universalista de los hanif, los hijos de Abraham, por el que todos los seres humanos nacen musulmanes, pero son luego educados como infieles. Esto, en el fondo, implica un principio larvado de apostasía y justifica el designio de dominio completo.
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