No sé si conocéis a Paul Johnson, un historiador católico británico. Hace unos años leí su libro “Una historia de los judíos”, que califica en los Agradecimientos como “Una interpretación personal de la historia judía”. Está traducida al español como “La historia de los judíos”; yo leí el original inglés.
Me gustó mucho al principio, me indignó en cierto punto (Johnson insiste en propalar una falsedad manifiesta sobradamente refutada) y me cansó al final. En todo caso, voy a publicar una serie con reflexiones sobre algunos aspectos del libro.
Arranca el libro con una referencia a Hebrón, donde Abraham compró un terreno y donde está su tumba, la de su esposa, su hijo Isaac, su mujer Rebeca y su nieto Jacob con su esposa también. Habla de cómo la arqueología ha podido ayudar a interpretar muchos pasajes y a dilucidar la parte de verdad histórica que encierra la Biblia.
La descripción de la Creación en el texto judío marca una diferencia grande con otras narrativas similares porque se da por descontado la pre-existencia de Dios y por la simplicidad del relato. Además, es compatible con la teoría del Big Bang y con un desarrollo evolucionista de la vida a grandes trazos (p. 8).
El diluvio parece ser hecho comprobado, que sucedió entre los años 4000 y 3500 a. de C. Los terrenos entre el Eufrates y el Tigres sufrieron una inundación sin precedentes, que se refleja en los estratos geológicos analizados (p. 9).
Trata con bastante detenimiento de Abraham. Me parecieron muy interesantes las explicaciones, porque, para mí, su historia es poco edificante: un patriarca esclavista que deja preñadas a las esclavas y las echa después al desierto, que prostituye dos veces a su mujer para obtener concesiones materiales, que casi mata a su hijo… Sobre este último episodio hay que advertir que debe entenderse precisamente como la prohibición de los sacrificios humanos, aunque resulte paradójico.
Se trata de una persona que deja una ciudad con una cultura superior y se va a una zona rural como pastor. Sucedió después del año 2000 a. de C. Algunas cerámicas escritas de la época descubiertas muestran asuntos legales y familiares (herencias, matrimonios…) similares a los que se describen de Abrahán y descendencia (p. 12).
A final del tercer milenio antes de Cristo, la zona se vio afectada por los Habiru, unos nómadas difíciles de clasificar (p. 13). Se empleaban como mercenarios, funcionarios, comerciantes, artesanos… Se agrupaban en bandas de hasta 2000 personas al mando de un jeque, que pasaba a llamarse rey si se asentaba en un territorio. Abrahán fue uno de ellos.
En relación con la prostitución de Sara, Johnson dice que “una esposa con rango de hermana gozaba de mayor consideración que la de simple esposa” (p. 14). No soy quien para opinar, pero el relato de la Biblia parece apuntar que dijo que era hermana para arrimarla a la cama del faraón. Este se quejó después cuando supo que había cometido adulterio involuntariamente, así que no me cuadra lo que dice Johnson. Además, como le salió rentable lo repitió en otra ocasión.
Un detalle. La Biblia es el primer libro que recoge la risa de una persona, de Sara. Hay una novela de Jiménez Lozano, Sara de Ur, que se refiere varias veces a ese hecho. En la Biblia hay varias mujeres descritas con mucho detalle: Sara, Rebeca, Rut, Judit, Débora. Algunas eran de armas tomar, literalmente. No hay casos comparables de participación de la mujer en la sociedad en la antigüedad. (p. 15)
El rechazo del sacrificio de Isaac significa el rechazo de los sacrificios humanos y del derramamiento de sangre humana en general. En vez de a su hijo, Abraham sacrificará un cordero en el monte (p. 17). Shechem, el monte donde Abraham iba a sacrificar a su hijo es el centro del Israel antiguo. Se considera que esa es la primera alianza entre Dios y el pueblo judío, la segunda realizada con Moisés en el Sinaí, la última y definitiva la del Calvario [esto ya no es judío, por supuesto].
Abraham es un “extraño y un transeúnte” que ha salido de su ciudad, pero se le promete que se dará a sus descendientes la tierra desde el Nilo al Eufrates (p. 19). Algunos judíos insisten en ello; casi todos están convencidos de que la Torah es su registro catastral.
Gracias por permitirme estar aqui; necesito informaciòn de alguna pàgina donde pueda conseguir el libro en español en la red. Muchas gracias por su atenciòn.
De antemano a los creadores de esta pàgina: excelente trabajo.
Mil gracias
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