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El doble significado del Ramadán

Repongo esto como información básica sobre el ramadán.

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Sobre le papel, el Ramadán es una época de ayuno, caridad y oración durante el que se conmemora la revelación del Alcorán a Mojamé. Sin embargo, la revelación original del Corán tiene poco que ver con el Islam, cuyo hecho clave es la huida de Mojamé a Yatrib (Medina), ciudad rival de la Meca. Nótese que su calendario comienza con este hecho, producido mucho después de la supuesta revelación del dios-luna Alá.

Mojamé huyó porque en la Meca no le hicieron demasiado caso y conspiraron para acabar con él. Como la predicación no daba resultados, Mojamé decidió usar la espada; el mahometismo se trasformó en una doctrina política de conquista y explotación del infiel. Era lo que querían los habitantes de Yatrib.

La primera de las operaciones de rapiña exitosas de Mojamé fue el ataque a una caravana mecana, en la Batalla de Badr. Eso es lo que se celebra en la fiesta del final del ramadán, el éxito del robo y de la agresión de Mojamé. La lección ha sido bien aprendida por sus seguidores.

The Meaning Of Ramadan

Aínsa representó ayer «La Morisma», que celebra la reconquista de la villa hace más de 1.200 años

Se trata de algo así como la “Covadonga” aragonesa:

 

ZARAGOZA. Desde hace siglos, Aínsa conmemora en tono festivo la reconquista de este municipio a los musulmanes. El acontecimiento histórico, según relatan las leyendas medievales, ocurrió en el año 764. Fue uno de los primeros episodios de la Reconquista,en este caso la surgida en los focos cristianos que se resguardaron en el Pirineo y que, poco después de la invasión musulmana, se decidieron a recuperar el territorio previamente perdido.

Según esos relatos que labró la historia, los musulmanes perdieron Aínsa tras el ataque lanzado por trescientos soldados, al mano del rey García Giménez. Eso sí, la misma leyenda, y de ahí la riqueza espiritual del caso, indica que el mérito fue compartido entre lo humano y lo divino, porque el ímpetu de las tropas cristianas se vio apoyado por la Providencia. Cuenta la tradición popular medieval que se apareció una cruz iluminada sobre una carrasca y que el rey entendió que era una señal divina que le garantizaba protección a la guerrera empresa que se había propuesto. Dicho y hecho, y la milagrosa cruz sirvió, según la leyenda, como protección decisiva para vencer a los musulmanes.

Ambiente medieval

Esa es la esencia que inspiró La Morisma de Aínsa, una representación teatral que conmemora aquella batalla que permitió recuperar para el reino cristiano del Sobrarbe esta localidad pirenaica. La Asociación La Morisma se encarga desde hace años de mantener viva esta tradición, con la participación de las instituciones. Es parte destacada del patrimonio cultural y etnográfico de la comarca oscense del Sobrarbe, y se convierte en un motivo añadido para animar a la visita a este pintoresco rincón del Pirineo, cargado de sabor medieval.

La Morisma se representa cada dos años y este 2008 toca. Suele escenificarse a mediados de septiembre, pero en esta ocasión se ha decidido hacerlo mañana domingo. Será a partir de las 17:30 horas,en la Plaza Mayor de Aínsa. Participarán trescientos actores.
Caballero de honor

Además, el profesor Anchel Conte será nombrado caballero de honor de la Real Orden de la Morisma, una costumbre que se instituyó en el año 2006. Los primeros en recibir este honor fueron dos octogenarios, que desde su juventud participaban como actores en la representación de La morisma. En esta ocasión se ha optado por distinguir a Anchel Conte, que fue profesor en el instituto de Aínsa y fundador de la agrupación folclórica «Viello Sobrarbe». Se le quiere reconocer su contribución cultural a la Comarca del Sobrarbe.

Reino de Sobrarbe

El Sobrarbe fue uno de los primeros reinos cristianos que, tras resistir en el Pirineo la conquista musulmana de la Península, emprendieron la Reconquista y dieron lugar a la formación posterior de la Corona de Aragón.

Según las fuentes documentales y las leyendas medievales, García Giménez fue el primer rey de Sobrarbe, entre los años 726 y 758. En 724 afrontó con éxito la batalla de Aínsa, fecha que se considera como referente de la Reconquista en el Pirineo central.

Aquel antiguo Reino de Sobrarbe ocupaba un territorio que abarca a setenta núcleos de población, pertenecientes a veinte municipios. Aínsa, en la actualidad capital de la comarca de Sobrarbe, mantiene en su callejero la esencia de la Edad media. Pasear por Aínsa es retrotraerse siglos y siglos. De aquel próspero pasado dan muestra sus calles, su castillo, construido en el siglo XI y reformado posteriormente, hasta en el XVI; las iglesias de Santa María de San Salvador, del siglo XII; o sus casas solariegas y de familias notables, varias de ellas del siglo XVI.

 

Necesitamos estamos actualmente de estas celebraciones y recuerdos.

 

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PS: Puedes hacer una visita virtual a Ainsa.

Pincha aquí para ver más fotos de pueblos pintorescos de España.

Bobby Kennedy en Palestina. Cuatro reportajes de hace 60 años disponibles ahora en Internet.

Los recupera Tundra Tabloids y los publica en Internet. El periódico donde fueron publicados originalmente cerró sus puertas en 1956. Los artículos están escritos en marzo de 1948.

Os pongo el enlace y un párrafo de cada artículo:

Bobby Kennedy in Palestine — 1st of 4 Boston Post Articles from 60 Years Ago British Hated by Both Sides, Robert Kennedy, Special Writer for Post, Struck by Antipathy Shown by ‘Arabs and Jews’. By Robert Kennedy, June 3, 1948

The Jews point with pride to the fact that over 500,000 Arabs in the 12 years between 1932 and 1944, came into Palestine to take advantage of living conditions existing in no other Arab state. This is the only country in the Near and Middle East where an Arab middle class is in existence.

Aunque parezca mentira, los palestinos llegaron al rebufo de los judíos.

Kennedy in Palestine — Part Two Jews Heave a Fine Fighting Force, Make Up for Lack of Arms with Undying Spirit, Unparalleld Courage — Impress the World By Robert Kennedy, June 4, 1948

I talked to members of the underground organization Irgun. They were responsible for the King David Hotel disaster and told me proudly that they were responsible for blowing up the Cairo Haifa train which had just taken place with the loss of 50 British soldiers.

Un atentado terroristas NO es un desastre sino un crimen, y no se puede hablar de pérdida de 50 soldados, sino de vil asesinato.

Kennedy in Palestine — Part Three. British Position Hit in Palestine, Kennedy Says They Seek to Crush Jewish Cause Because They Are Not in Accord with It, By Robert Kennedy, June 5, 1948

When I was in Lebanon and asked a dean at the American University at Beirut if many students were leaving for the fight in Palestine he shrugged and said, “Not now – the quota has been oversubscribed.” When journeying by car from Jerusalem to Amman I passed many truckloads of armed Arabs and even then Jericho was alive with Arab troops. There is no question that it was taken over by the Arabs for an armed camp long before May 15.

Kennedy in Palestine — Part Four: Communism Not to Get a Foothold, Jews Guard against Red Agents in Guise of Refugees – Want No Part of Russian Tyrant, By Robert Kennedy, June 6, 1948

The United Nations is scoffed at by both sides and the United States will never be able to regain the position of ascendancy she previously enjoyed with the Arab world. She lost the love of the Arabs when she supported partition. She lost their respect when she reversed that decision. [Editor’s note: In March 1948 the State Department reversed its support for partition and called for a UN trusteeship.] She lost it irreparably. For days on end Arab commentators drummed into their people that finally the power of the Arab world had been realized.

(…)

The Jews on the other hand believe that in a few more years, if a Jewish state is formed, it will be the only stabilizing factor remaining in the Near and Middle East. The Arab world is made up of many disgruntled factions which would have been at each other’s throats long ago if it had not been for the common war against Zionism. The United States and Great Britain before too long a time might well be looking to a Jewish state to preserve a toehold in that part of the world.

Pues en esas estamos aún. Creo que es un error estratégico grave intentar solucionar la violencia cultural endémica del Islam. Es preferible aislarse de ellos y ver el espectáculo, por poco edificante que sea, desde cierta distancia. Inmiscuirse solo complica las cosas.

Capitulaciones para la entrega de Granada a los Reyes Católicos

Las he encontrado en este artículo de El Manifiesto que trata de la Alambra principalmente:

Comencé este escrito hablando de Al-Hamar el Rojo, primer rey de la dinastía nazarí. El último de ellos fue Abu Abd Allah Muhammad Boabdil (el Zogoybí, Desventurado, lo llamaban los cristianos), quien pactó las Capitulaciones para la entrega de la ciudad a los Reyes Católicos en Santa Fe, el 25 de noviembre de 1491, verificándose el traspaso de poder en 2 de enero de 1492. En dichas capitulaciones se establecía, entre otros débitos de obligado cumplimiento, los que se referencian:

-Todos los moros se entregarán libre y espontáneamente, y cumplirán como buenos y leales vasallos con sus reyes y señores naturales. No se les obligará a convertirse y no podrán ser molestados por sus costumbres. No podrán ser enrolados en el ejército contra su voluntad.

-Los moros serán juzgados en sus leyes y causas por su derecho tradicional, con parecer de sus cadís y jueces, que permanecerán en su puesto sin son respetados por el pueblo y leales. El jurado estará compuesto de un cadí y un juez cristiano. No se permitirá, sin embargo, que las culpas y delitos pasen de padres a hijos.

-Se permite a los moros llevar armas, excepto pólvora, que deben entregar a las autoridades.

-Los moros son libres de vender o arrendar sus propiedades y viajar a la Berbería si así lo desean sin que se les confisquen sus bienes, garantizando los cristianos que la travesía sería segura, durante tres años. Pasado este tiempo, deben avisar a las autoridades con cincuenta días de antelación y mediante el pago de un ducado. Este derecho es recíproco para los habitantes de la Berbería.

-Los moros no estaban obligados a llevar marca distintiva alguna, al contrario que los judíos, para siempre.

-Los antiguos habitantes de Granada están exentos de impuestos durante tres años. Los tributos serán los habituales según la ley nazarí. Podrán comerciar en todo el reino sin pagar ningún portazgo especial.

-Todos los funcionarios y empleados de la administración nazarí, desde el rey hasta los siervos, pasando por los alcaides, cadís, meftís, alguaciles y escuderos, serán bien tratados y recibirán un sueldo justo por su trabajo.

-Los cristianos tienen prohibido entrar en las mezquitas, y los judíos no pueden ser recaudadores ni tener bajo su mando ni a cristianos ni a moros. Así mismo, se respetan las limosnas de las mezquitas, que serán administradas por los alfaquíes.

Me parecen muy generosas, increíblemente generosas. Imagino que no se las creyeron ni ellos.  Otra cosa: Boabdil se quedó en Granada varios años viviendo tan ricamente. Tampoco lo sabía:

Este tratado no fue firmando por un progre buenrollista y un demagogo manipulador como Tariq Ramadan (que no sé porqué el nombre de este sujeto me suena a camelo), sino que lleva las rúbricas, muy auténticas, de sus católicas majestades Isabel I la de Castilla y Fernando V el de Aragón. Tras la toma de Granada, ni los moros fueron expulsados de España ni el rey nazarí que había hecho la guerra a los cristianos, Boabdil, sufrió represalia alguna. Más bien fue nombrado Señor de las Alpujarras por los Reyes Católicos, partiendo inmediatamente a regir y administrar su señorío, en Granada, donde permaneció hasta aburrirse. Años más tarde abandonó España. En compañía de su familia y con todos sus bienes muebles se instaló muy acomodado en Berbería, donde falleció en 1527. Los moriscos permanecieron en Granada y otras ciudades españolas 120 años más, hasta que comienzan las primeras expulsiones efectivas en 1611, en aplicación del decreto de expatriación de 1609.

Y advierte contra interpretaciones extemporáneas (y parciales) de la Alambra:

No parece que el propósito de Al-Hamar El Rojo al comenzar la edificación de la Alhambra fuese el de someter a los europeos ni recordarles el “dominio” de una civilización que en 1232 (año en que empieza a construirse la Alhambra) se reducía al actual territorio de provincia y media en el sur de la península ibérica. Ni tampoco parece que la intención de los poderosos Reyes Católicos fuese la de humillar a los antiguos pobladores musulmanes y arrojarlos de España como quien sacude la mugre de las ventanas. Que la Historia haya seguido cautiva de los fanáticos, los codiciosos y los sinvergüenzas, y que vengan ahora, al cabo de los siglos, aprovechados, ilusos y mentecatos en animada confusión para reivindicar necedades, todo ello, digo y no creo equivocarme, no es culpa de Granada -que se llama Granada desde hace mil quinientos años -, ni de la Alhambra. Que no es un kiosco de flores.

La Alhambra de Granada y su significado en el desconcierto de civilizaciones

En todo caso, no es perdáis esta interpretación de la Alhambra como palacio romano de Rodríguez Adrados.

El mapa de Europa que aún persigue Alemania, y el que resultará de la tregua con el califato

Pincha para verlo en grande:

Está tomado de aquí. La política exterior alemana desde su unificación a final del XIX ha sido promover la balcanización de sus vecinos azuzando las rivalidades étnicas. Siguen en ello. Atención: no hay valoración moral en mis palabras. Es lo que les conviene y hacen bien. Es lógico que sus vecinos se alíen contra ellos.

Aquí nos presentan otro mapa, con el resultado de la tregua tras la guerra civil que se desencadenará en su día.

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Razonable, aunque en mi opinión serán muchos más complicado, pues habrá muchos enclaves.

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PS: Hasta a los propios alemanes se les está acabando la paciencia con ciertos individuos que llevan la balcanización más allá de los intereses alemanes:

¡Wow! Hasta ahora yo estaba orgulloso de tener en los vuelos internos de España, al menos una auxiliar de vuelo a bordo que hablara español. ¿Les tengo que dar ahora cursos de catalán por decreto a mis empleados? Y los que vuelan a Galicia o al País Vasco, ¿querrán que nos dirijamos en gallego o en vasco?

¿Es que ya no hablan el español?

Los secesionistas van tan pasados de revoluciones que están asustando a sus aliados. Además, deberían tener en cuenta que España es un vecino de Francia, el gran rival de Alemania, por lo que no le interesa fragmenta a España. Léelo entero: Editorial del director general de Air Berlin, Joachim Hunold, en la revista de la aerolínea

Historia de Bélgica. “A Throne in Brussels”, de Paul Belien. Alberto II. Algo huele a podrido en Bélgica

El Capítulo 7 del libro, “Un pan de lágrimas (1993 e adelante)” está dedicado Alberto II.

Hermano de Balduino. Ocioso, poco dotado intelectualmente (“es un almirante, pero no creo que pasara el examen de cabo”, palabras de Josepoh Luns, secretario de la OTAN). Casado con una guapa aristócrata italiana, la primera persona de la realeza que enseño las piernas y se dejó fotografiar en bikini (es guapa y elegante).

En los 90 se producen una serie de escándalos criminales que conmueven a la sociedad belga, porque quedan impunes o se cree que los verdaderos culpables –personas poderosas- no han sido castigados. Son los casos de los Matones de Brabante, o el más conocido de Dutroux. De este último dejé aquí un comentario:

Según Luis Tobback, líder del Partido Socialista Flamenco, los manifestantes mostraron su impotencia política al llevar el color blanco. “Simboliza la inocencia y la virginidad –explicó cónico años después- pero era también un mensaje en blanco. No me causó ninguna impresión”

La reacción de esa clase política incapaz de castigar el crimen en casa fue dar lecciones de moral a todo el mundo. Aprobaron la Ley de Jurisdicción Universal, según la cual los tribunales de Bélgica podrían juzgar cualquier crimen contra la humanidad cometido en cualquier parte del mundo.

Además aprobaron una Ley de “Ciudadanía de Alta Velocidad” que otorgaba la ciudadanía belga a cualquiera que ha residido legalmente tres años en el país. Se trata de crear un electorado y de hundir el barco que ya ni se controla. Los flamencos que se oponen a ella son tachados de racistas, nazis, etc.

El resultado ha sido una entrada continua de islamistas, incluso de terroristas. Pero a la clase política no el preocupa tanto esos como los secesionistas flamencos, que no han dejado de crecer elección ras elección. Del 3% en 1977 al 24% en 2004 en las lecciones flamencas. En el 2004 fue ilegalizado por “racista”, una de las razones es la publicación de estadísticas oficiales de la criminalidad de los extranjeros. El Vlaams Belang, su continuador, ha seguido creciendo, aunque no puedo dar cifras.

En fin, el libro acaba indicando que la fragmentación de Bélgica pueda poner de manifiesto la poca viabilidad del modelo de Unión Europea que nos quieren imponer.

En todo caso, desde la publicación del libro en 2005, han sucedido muchas cosas en Bélgica, algunas las hemos contado aquí:

  1. ¿Es Bélgica un estado socialfascista?
  2. Después de Bélgica
  3. Bélgica, un país a punto de la escisión
  4. ¿Qué ha pasado con las elecciones belgas?

Otras se pueden leer en el Bruselas Journal, del propio autor del libro.

Espero que os haya interesado.

La oposición carlista a Franco

Comentaba aquí Montcalm que al hablar de la oposición a Franco me había olvidado de los Carlistas. Como le respondí, no es el caso; simplemente, no quise ponerlos en la lista de la vergüenza de los antifranquistas canallas. Pero es cierto, los carlistas se echaron al monte para salvar vidas y haciendas –como es la obligación moral de quien se ve acosado hasta los extremos deuterorepublicanos-, pero volvieron a la vida privada tras comprobar que “no era eso” por lo que se habían dejado la piel, y algo más.

Su oposición fue más bien testimonial, Aquí hay algunos ejemplos:

«Acabó la guerra. Mi padre ya no tuvo actuación política, puesto que en mi familia, ni él, ni ninguno de nosotros, reconocimos en ningún momento la legitimidad del gobierno de Franco, ni admitimos ningún favor de él, directo o indirecto

(…)

En aquella época también hacíamos lo que llamábamos ’saltos’, es decir un grupo pequeño, generalmente los domingos, en el Retiro o en el paseo de Recoletos, que empezaba a gritar en contra del Régimen y a favor del carlismo. Fue siempre un fracaso, pues la gente por casualidad reunida era partidaria del Régimen de Franco y ahogaba nuestras intervenciones.» (2000:89-90.)

Una vez más, lo encuentro esto en una web del círculo del “católico ateo” Gustavo Bueno, quien hizo una vida razonablemente normal durante el franquismo –como la práctica totalidad de los españoles- pero no tiene esa mala conciencia que les hace a otros escupir a destiempo sobre el muerto.

Historia de Bélgica. “A Throne in Brussels”, de Paul Belien. Balduino. El federalismo asímétrico

Cuando los flamencos pasaron a ser más poderosos demográfica y económicamente, Bélgica se trasformó poniendo en práctica un curioso “federalismo asimétrico” que neutralizó a los flamencos: una mayoría valona puede impedir los planes políticos de una mayoría flamenca, incluso de una mayoría belga en general. En una Bélgica unitaria, los valones tendrían el 40% de los representantes, en la federalista tienen el 50%.

p. 281: “No se permite a Flandes dominar la política belga porque eso haría que el país explotara. La construcción federal ha sido diseñada precisamente para evitar que esto suceda”. Palabras de Wilfried Martens.

Por entonces la Iglesia perdió su capacidad para influir en los flamencos. La Iglesia católica había sido pro belga desde el principio y había sujetado a los flamencos. El asunto que puso de manifiesto su pérdida de influencia fue la lengua de la Universidad Católica de Lovaina. A pesar de estar en zona flamenca, cuando se abandona el latín, se pasan a dar las clases en francés, por decisión de los obispos. En 1930 empiezan a introducirse cursos en flamenco. En 1966 los estudiantes piden que la lengua oficial de la universidad sea el holandés. Los obispos redactan una carta pastoral que exige que se mantenga el francés. Los estudiantes fueron a la huelga con apoyo popular. Los obispos perdieron influencia.

En 1970 se redacta una nueva constitución, que aplica la paridad flamenca-valona en el gobierno y en la administración. Para los flamencos podría parecer un triunfo, porque hasta entonces, los valones acaparaban “la mayoría de los altos cargos, pero de hecho recibían menos poder del que les correspondía proporcionalmente.

La influencia decreciente de la Iglesia fue reemplazada por la inmigración francófona norteafricana y por la instalación en Bruselas de las instituciones de la Comunidad Europea.

p.286 “En sus doce años como Primar ministro Martens multiplicó por cuatro la deuda pública, de 2 a 8 billones de francos

Aunque en Bélgica los gobiernos se suceden rápidamente, no se puede hablar de inestabilidad política. Caen por asuntos menores y se recomponen con los mismos individuos. Es normal que alguien esté en 5 y 8 años de ministro, y ha habido alguno que ha sido ministro 24 años. También hay familias con ministros en dos generaciones, incluso tres.

En esta situación la corrupción es endémica. La prensa está a la altura de las circunstancias:

p. 286: “La imagen popular de la prensa es las de una red de clubes privados dominados por los partidos políticos. Lo que los políticos no quieren que aparezca, no aparece”.

A apropósito de las “balanzas fiscales”:

p. 290: “La cifra oficial de las “trasferencias sociales” de Flandes a Valonia -6,6 mil millones de euros, el 4,3% del OPIB de Flandes en 2003. Se considera generalmente como deliberadamente estimada a la baja”.

Los secesionistas estiman que es del 7,2%.

El Rey de Bélgica no gobierna, pero elige al Primer Ministro, no como tal, sino como “formador” del gobierno. Además, no necesite tener en cuanta para ello los resultados de las elecciones, porque dada la división del electorado en valones y flamencos, el parlamento está tan fragmentado que se gobierna siempre en coalición, prácticamente la misma coalición.

Tras perder el Congo, la atención de Balduino se centró en Ruanda. Apadrinaron al presidente Habyarimana, con el que rezaban juntos Fabiola y Balduino. Tras el asesinato de Habyarimana (hutu) se desencadena el genocidio, en el que su mujer y cuñados tuvieron un papel protagonista. Bélgica dejó a los tutsies con el culo al aire, literalmente. También la ONU, en particular Kofi Annan. De la Wikipedia:

En ese mismo día, Bélgica y Francia, sacan del país a todos sus nacionales, sin preocuparse de los ruandeses, ni siquiera de los que trabajaban en sus empresas. El día 11 de abril, un comunicado de la Cruz Roja Internacional estima que decenas de miles de ruandeses han sido asesinados en tan solo unos días. Mientras tanto, la misión de pacificación de Naciones Unidas UNAMIR, no hacía nada. El 14 de abril, el contingente belga se retira. Aun así el general Dallaire, al mando, podría haber protegido a la población civil, al menos en Kigali, pero de nuevo, se vio frenado por órdenes directas del Cuartel General de la ONU. Su superior, el entonces Coordinador de las Operaciones de las Fuerzas de Paz de la ONU Kofi Annan, le ordenó mantenerse al margen a través del siguiente comunicado:

[…] a cooperar con los oficiales franceses y belgas para facilitar la evacuación de sus nacionales y otros extranjeros que soliciten ser evacuados. Usted puede comunicarse con los oficiales para alcanzar este propósito. Deberá hacer todo el esfuerzo posible para no comprometer su imparcialidad o actuar más allá de su mandato pero puede valerse de su competencia si es esencial para la evacuación de los extranjeros. Esto no debe llevarle a participar en un posible combate, excepto en legítima defensa.

Fíate de la “legalidad internacional” y no corras.

El rey muere en 1993.

Japón: El currículo escolar incluye libro de moral escrito en 1330

Esto es “educación en valores”, pero en los valores tradicionales no en las pajas mentales de los giliprogres inadaptado:

Values and virtues tend to trickle from the top down, rather then percolating from the bottom. And that has huge implications. Since the newly invigorated merchants in 17th century Edo (Tokyo) started emulating samurai customs, such as the tea ceremony, Japanese with higher aspirations have sought to adopt the values and comportment of the upper class. The ethos by which those are transmitted is, by now, so widely diffused that it’s an essential part of Japanese schools’ curriculum, for instance in a wise book, The Tsurezuregusa, written by Kenko, a Buddhist priest and poet at the Imperial Court, around 1330.

1330! How many books reflecting traditional Western virtues as perceived even a hundred years ago are still being taught in Western schools? Instead, the psychotic Western elite disseminates the contemporary values it has minted: erasure of history, custom, and the white peoples’ ethnic identity; prostration before hostile aliens without and within; tolerance über alles; equality at the expense of liberty; quantity rather than quality; flesh over spirit; indulgence over will; statism over self-reliance. All these are a contagion that destroys, rather than a restorative that invigorates.

¿Estudian los escolares europeos algún libro que refleje los valores de la tradición Europea en 1330? Ni siquiera por interés histórico, no digamos formación moral.

More Lessons from the East

Historia de Bélgica. “A Throne in Brussels”, de Paul Belien. Balduino. Flandes despega, Valonia se estanca

En los años 50, Flandes era aún el pariente pobre de Bélgica. El desempleo estaba en el 10%, la cifra más alta de Europa, mientras en Valonia, no hay paro. Muchos flamencos se desplazaban para trabajar a Valonia. La situación cambió rápidamente por la instalación de compañías americanas, que aprovecharon esa mano de obra y la ausencia de impuesto de sociedades en Bélgica. El porcentaje del PIB controlado por la Societé general cayó del 40 al 20% a finales de los 70.

La economía valona, basada en carbón y acero empezó a tener problemas y a recibir subsidios. La mano de obra flamenca fue remplazada por emigrantes italianos, después por marroquíes, francófonos.

Junto con la inmigración, otro de los caballos de Troya introducidos por los belgicistas para eliminar definitivamente el carácter flamenco de Bruselas fue la Comisión Europea.

En 1960, los cristianos demócratas intentan acabar con los subsidios a las industrias. En Valonia se organiza una huelga general. El rey hace que se apruebe, pero el siguiente gabinete, socialista, vuelve a los subsidios. A partir de entonces la política belga se vuelve cada vez más extraña y menos democrática. Muchas veces vuelve al gobierno la misma colación aun tras perder votos en las elecciones. Esto es debido ala existencia de coaliciones amplias, basadas en los intereses corporativos.

p. 274: “Bélgica se convierte en el país con el mayor porcentaje de personas dependientes de transferencias sociales; el único país en que había más personas percibiendo trasferencias que trabajando para vivir. La llamada ratio de dependencia llegó al 107% en 1997, mientras que en Francia era del 94%, en Alemania del 88%, en Gran Bretaña del 79, en Japón del 70% y en los EE. UU. del 50%”

El impuesto de la renta alcanzó una tasa marginal del 80%; el de sociedades se situó en el 40%. La economía siguió creciendo hasta la crisis del 73.

p. 276: “El gasto público pasó del 34% a mediados de los 60 al 42,7% en 1973 y al 50% en 1976”.

El porcentaje de empleados públicos era superior a la de los países del entorno. Loas subvenciones por trabajador de a minería alcanzaron los 12.000 dólares. De nuevo, los intentos de reforma se ven parados por huelgas generales en Valonia. El resultado fueron déficit públicos del 12,4% en 1982 y una deuda pública de 138,8% en 1993.

Curiosamente (o quizás necesariamente), a pesar de ese ingente gasto público, el estado no era capaz de ofrecer el servicio más esencial: garantizar la seguridad de los ciudadanos. El crimen y la corrupción se sucedieron. Los litigios se acumulaban en los juzgados.

p. 279: “Le asombró [a Carolina De Gruyter, una periodista holandesa] encontrarse con varias familias que habían estado en el paro tres generaciones y que no tenían ningún pariente directo con un trabajo formal”.

p. 280: “30.000 puestos de trabajo están sin cubrir en Flandes; los 250.000 parados de Valonia se niegan a coger esos trabajos”.

Cosas del “estado de bienestar”.