La Yijad en Eurabia

El Capítulo 7 del libro, “Un pan de lágrimas (1993 e adelante)” está dedicado Alberto II.

Hermano de Balduino. Ocioso, poco dotado intelectualmente (“es un almirante, pero no creo que pasara el examen de cabo”, palabras de Josepoh Luns, secretario de la OTAN). Casado con una guapa aristócrata italiana, la primera persona de la realeza que enseño las piernas y se dejó fotografiar en bikini (es guapa y elegante).

En los 90 se producen una serie de escándalos criminales que conmueven a la sociedad belga, porque quedan impunes o se cree que los verdaderos culpables –personas poderosas- no han sido castigados. Son los casos de los Matones de Brabante, o el más conocido de Dutroux. De este último dejé aquí un comentario:

Según Luis Tobback, líder del Partido Socialista Flamenco, los manifestantes mostraron su impotencia política al llevar el color blanco. “Simboliza la inocencia y la virginidad –explicó cónico años después- pero era también un mensaje en blanco. No me causó ninguna impresión”

La reacción de esa clase política incapaz de castigar el crimen en casa fue dar lecciones de moral a todo el mundo. Aprobaron la Ley de Jurisdicción Universal, según la cual los tribunales de Bélgica podrían juzgar cualquier crimen contra la humanidad cometido en cualquier parte del mundo.

Además aprobaron una Ley de “Ciudadanía de Alta Velocidad” que otorgaba la ciudadanía belga a cualquiera que ha residido legalmente tres años en el país. Se trata de crear un electorado y de hundir el barco que ya ni se controla. Los flamencos que se oponen a ella son tachados de racistas, nazis, etc.

El resultado ha sido una entrada continua de islamistas, incluso de terroristas. Pero a la clase política no el preocupa tanto esos como los secesionistas flamencos, que no han dejado de crecer elección ras elección. Del 3% en 1977 al 24% en 2004 en las lecciones flamencas. En el 2004 fue ilegalizado por “racista”, una de las razones es la publicación de estadísticas oficiales de la criminalidad de los extranjeros. El Vlaams Belang, su continuador, ha seguido creciendo, aunque no puedo dar cifras.

En fin, el libro acaba indicando que la fragmentación de Bélgica pueda poner de manifiesto la poca viabilidad del modelo de Unión Europea que nos quieren imponer.

En todo caso, desde la publicación del libro en 2005, han sucedido muchas cosas en Bélgica, algunas las hemos contado aquí:

1. ¿Es Bélgica un estado socialfascista?
2. Después de Bélgica
3. Bélgica, un país a punto de la escisión
4. ¿Qué ha pasado con las elecciones belgas?

Otras se pueden leer en el Bruselas Journal, del propio autor del libro.

Espero que os haya interesado.

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Cogí el famoso libro de Berceo de los estantes de la casa del pueblo. Allí habría estado varios años, “del salón en el ángulo oscuro…”. Pretendía anotar los títulos de los milagros más epatantes -La abadesa preñada, El sacristán fornicario…- para refutar la fama de época especialmente represiva en asuntos de costumbres que tiene la Edad Media entre gentes que –es la única explicación- no se lavan los dientes. La tirria que se le tiene a la Edad Media entre nosotros es consecuencia de la incapacidad para entender que fue una época de un progreso técnico deslumbrante.

Pero aparte de esas historietas edificantes, el libro me trajo a mientes dos asuntos:

- La diferenciación artificial entre el español y el catalán actual. Es una maniobra de los secesionistas catalanes, le llaman fer pais o algo así. Siempre me había parecido que mientras en catalán está entre el español, el francés y el italiano, el valenciano (o lo que hablan en Valencia) está entre el catalán y el español. Hace un año leí en el libro de Jesús Laínz, Adiós España, que el actual catalán es un producto de ingeniería lingüística en gran parte. No tanto, por supuesto, como el artificialísimo batúa que no entienden los que tienen al vascuence como lenguaje materno. En el libro de Berceo se puede apreciar la proximidad de castellano antiguo al catalán. Entonces sí era castellano, aun no español, aunque ya era lingua franca de las Españas medievales.

¿Se ha hecho alguna vez una gramática española contra el catalán o contra otro idioma? No que yo sepa; el español ha sido una lengua incluyente, para comunicarse. Ellos dicen “del imperio”, pero es lo mismo, solo las lenguas imperiales sirven para comunicar gentes y tienen futuro en el mundo mundial. Por el contrario, el catalán y el vascuence se están utilizando para separar, para evitar la comunicación. De nada les valdrá; como dice el sabio estoico, el perro tiene que seguir al carro, o por su propio paso, o arrastrado a la fuerza.

- La referencia a la filosofía cristiana de la historia. Aquí está.

13.Los omnes e las aves quantas acaeçien,
Levaban de las flores quantas levar querien;
Mas mengua en el prado ninguna non façien:
Por una que levaban, tres o quatro naçien.

14.Semeia esti prado egual de paraiso,
En qui Dios tan grant graçia, tan grant bendiçion míso:
el que crió tal cosa, maestro fue anviso:
Omne que hi morasse, nunqua perdrie el viso.

15.El fructo de los arboles era dulz e sabrido,
Si don Adan oviesse de tal fructo comido,
De tal mala manera non serie deçibido,
Nin tomarien tal danno Eva nin so marido.

16.Sennores e amigos, lo que dicho avemos,
Palabra es oscura, esponerla queremos:
Tolgamos la corteza, al meollo entremos,
Prendamos lo de dentro, lo de fuera dessemos.

17.Todos quantos vevimos que en piedes andamos,
Siquiere en preson, o en lecho iagamos,
Todos somos romeos que camino andamos

¡Cuánto dolor han provocado quienes, para superar esta filosofía de la historia, han intentado traer el paraíso a la tierra antes del fin de los tiempos! ¡Olvidémonos de alcanzar el paraíso en la tierra! El paraíso, la superación de toda contradicción, la apoteosis humana (es decir, la divinización del hombre) solo llevan al desastre.

Pero a lo que íbamos, estos son los títulos con temas “de la vida” que Berceo trata sin hacer aspavientos y sí con gran caridad cristiana:

El sacristán impúdico (fornicario):

78.El enemigo malo de Belçebud vicario
Que siempre fue e eslo de los buenos contrario,
Tanto pudió bullir el sotil aversario,
Que corrompió al monge, fizlolo fornicario.

El monje lozano (de Colonia, vecino nuestro casi):

160.En Colonna la rica cabeza de regnado
Avie un monesterio de Sant Peidro clamado.
Avie en él un monge asaz mal ordenado:
De lo que diz la regla avie pocco cuidado.

161.Era de pocco seso, façie mucha locura,
Porque lo castigaban non avie nulla cura:
Cuntiol en este comedio muy grant desaventura,
Parió una bagassa dél una creatura.

162.Por salut de su cuerpo e por vevir mas sano
Usaba lectuarios apriessa e cutiano,
En yviemo calientes, e frios en verano,
Debrie andar devoto e andaba lozano.

El romero de Santiago (peregrino, romero es el que va a Roma…):

183.Un fraire de su casa, Guirat era clamado,
Ante que fuesse monge era non bien senado,
Façie a las de veçes follia e peccado,
Commo omne soltero que non es apremiado.

184.Vinol a corazon do se sedie un dia
Al apostolo de Espanna de ir en romeria:
Aguisó su façienda, buscó su compannia,
Destaiaron el termino commo fuessen su via.

185.Quando a essir ovieron, fizo una nemiga:

El obispo malhablao:

222. Po dura-ment movido el obispo a sanna,
Diçie: nunqua de preste oí atal hazanna:
Disso: diçít al fijo de la mala putanna
Que venga ante mi, non lo pare por manna.

La abadesa preñada:

506. En esta abbadesa iaçie mucha bondat,
Era de grant recabdo e de grant caridat,
Guiaba su conviento de toda voluntat,
Vivient segunt regla en toda onestat.

507. Pero la abbadesa cadió una vegada,
Fizo una locura que es mucho vedada,
Pisó por su ventura yerba fuert enconada,
Quando bien se catído, falló se embargada.

Y no sigo porque esto es una escuela de malas costumbres. Aquí está el texto completo.

Por cierto, hay un par de asuntos tristemente antisemitas. Aunque no tanto como la prensa española actual, por descontado.

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Impresionante el texto que he leído en Nueva Europa, en el que muestra como la ideología verde, la roja y la parda son lobos de la misma camada. El artículo está escrito desde un punto de vista liberal. Sin embargo, el radical pertenece al mismo grupo. Dejamos a parte al liberalismo conservador, pero al conservador de la tradición, no de la revolución.

En todo caso, unos estratos para animaros a leerlo entero:

… el marxismo y el nacionalsocialismo parten de idénticos principios, comparten el convencimiento de estar en posesión de la verdad absoluta –el marxismo incluso pretende elevar esta verdad a la categoría de ciencia-, persiguen también la “salvación” de la humanidad y no dudan por último en aniquilar a los grupos que se opongan, sociales unos y raciales otros. [El liberalismo no conservador también]

El pensador francés [Jean-François Revel] cita, entre otros muchos, tres rasgos del pensamiento marxista que interesaron especialmente a Hitler. El primero es el alegato a favor del genocidio que Engels realiza en un artículo publicado en la revista dirigida por Marx, Neue Rheinische Zeitung, en 1849 en el que defiende la desaparición de servios, bretones, vascos y escoceses. Por su parte, Marx aboga por este mismo método contra “esos pueblos moribundos” en Revolución y contrarrevolución de Alemania. La importancia de la raza es también un rasgo del marxismo que, de conocerse, sorprendería a sus adeptos. En la misma revista antes citada, Engels escribe en 1894 que “la raza es en sí un dato económico” y sostiene en las notas preparatorias del Anti-Dühring que la superioridad racial de los blancos es una verdad “científica”.

… el régimen de Hitler fue el primero en proyectar leyes en favor de los animales, contra la caza y en defensa del entorno natural y lo hizo por voluntad personal de su máximo dirigente. Pero lo más sorprendente es que esta labor teórica y legislativa tiene una orientación doctrinal exactamente igual a la que defienden los movimientos ecologistas modernos y radicales, la llamada ecología profunda que condiciona la protección del medio ambiente a las transformaciones socialistas y, especialmente, a la abolición de la propiedad privada.

Este líder del movimiento antiglobalización [Barry Commoner] pretende salvar como sea las falacias marxistas y argumenta que si la ecuación del beneficio y el consiguiente incremento de la tasa de explotación no se han visto refrendados por la progresiva pauperización de la clase trabajadores es porque la sobreexplotación ha pasado del proletariado a la Tierra. [Lo tuve que leer dos veces para comprobar que había leído bien]

Las leyes nacionalsocialistas se elaboraron en los tres primeros años del régimen, la primera es de 1933 y se denomina Ley de Protección de los Animales, un año después se aprueba la Ley del Reich de la Caza y en 1935 entra en vigor la Ley de Protección de la Naturaleza.

… a diferencia de la legislación proteccionista europea de tipo humanista que ya existía en los años treinta, el régimen hitleriano “reconoce que el animal debe ser protegido en cuanto tal”, como textualmente dice la ley de 1933. Más claramente aparece el ecologismo profundo cuando el ideólogo nazi Schoenichen escribe que “durante siglos nos han ido hinchando la cabeza con la idea de que el progreso era defender el derecho de las tierras cultivadas, pero hoy en día hay que reivindicar los derechos de la naturaleza salvaje”.

Sin embargo, el record de la reacción se lo llevan algunos izquierdistas actuales, como por ejemplo John Zerzan, ideólogo del movimiento antiglobalización y líder de la revuelta de Seattle. Este supuesto filósofo y antropólogo norteamericano es autor de obras con títulos tan expresivos como Futuro primitivo y Malestar en el tiempo, y reivindica en ellas una naturaleza no corrompida por la civilización moderna, y no tan moderna porque su modelo utópico lo sitúa antes de la revolución del Neolítico. El nazismo no llegó nunca a ser tan reaccionario.

Lo dicho léelo entero: La Ecología, nazismo y marxismo.

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