Acabamos con la serie sobre los orígenes del Corán coincidiendo con los días de la fiesta del cordero. Aquí encontraremos muchas de las claves de las celebraciones de los mahometanos, réplica de las de los samaritanos, unos israelíes heterodoxos.
Los samaritanos eran israelitas no judíos cuyo canon incluía solo el Pentateuco, los cinco primeros libros de la Biblia. Hay muchas coincidencias entre las prácticas de los samaritanos y las de los seguidores de Mojamé:
La frase “No hay más Dios que el único” se repite sin cesar en su liturgia. Es obvio que esto suena a la famosa declaración islámica “illa ila ila ala”(o algo así). Ni que decir tiene que se trata de una tautología comparable a “No hay más triángulo que el de tres ángulos”. La teología islámica es así de sutil. También la fórmula “En el nombre de Dios…”-la bismula mahometana- es típicamente samaritana.
El Corán solo recoge referencias al Pentateuco y a los Salmos, lo que encaja con el hecho de que los samaritanos solo aceptaran los cinco primeros libros de la Torá.
Los samaritanos rechazaban el culto en el Templo de Jerusalén y prefirieron el templo de Shechen, cercano al Monte Gerizim. Igualmente, tras el rechazo de los judíos, los mahometanos se buscaron una ciudad con templo (la Meca) próxima a un monte (monte Hira).
El monte Gerizin fue el lugar del sacrificio de Isaac por Abraham. Los mahometanos arrimaron a Abrahán a su sardina, proponiendo que la Kaaba fue hecha por Adán y reconstruida por Abrahán.
El templo de Shechem estaba asociado a la tumba del patriarca José (opuesto al Judah de los judíos); la meca está asociada al de Ismael, opuesto a Isaac.
La Meca no puedo ser el escenario de muchas de las historias que nos cuenta la tradición musulmana: No hay referencias a la Meca en la literatura musulmana de la primera época. La orientación de las primeras mezquitas no apunta a la Meca, sino al noreste de Arabia.
En conclusión, la Meca fue escogida por los musulmanes tras romper con el judaísmo y buscar la diferenciación religiosa; al hacerlo, siguieron el modelo samaritano.
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