La persecución del judaísmo por motivos simplemente religiosos empieza en Oriente cuando el Cristianismo pasa a ser la religión mayoritaria. Los judíos rechazan el cristianismo no por desconocimiento sino por “terquedad”. San Juan Crisóstomo publica una serie de “Sermones contra los Judíos” en que se les presenta como los que a asesinaron a Cristo, recoge además las acusaciones de los paganos contra ellos (p. 164).
San Agustín considera que son parte de los designios de Dios: son testigos de la verdad del Cristianísimo, su estado de humillación debe mostrar el triunfo de la iglesia sobre la sinagoga. Esa sería la política de la Iglesia: mantenerlos como una comunidad que sobrevive en condiciones de impotencia. Es decir, la opresión sibilina, lo mismo que el estado de dimitud, aunque en ese caso se habla elogiosamente de “tolerancia musulmana”. (p. 165)
El Imperio Romano de Oriente (vulgo, Bizantino) trató rigurosamente a los judíos, que se vieron envueltos en las luchas religiosas de las sectas arrianas y monofisitas. Los samaritanos se alzaron contra Justiniano; siguió una represión sangrienta que de hecho acabó con ellos (p. 166).
En los s. VII y VIII el Islam –otra secta judía- anegó todo Oriente, el Norte de África y España. El judaísmo sobrevivía más de mil años como catedrocracia, que se trata en la tercera parte del libro (p. 168).
Aprovecho para poner aquí una parte que me quedó suelta. Entre las ideas progres de origen judío está la idea de Paz, o mejor dicho, el irenismo (Irene es paz en griego). A partir del año 135 (tras la derrota de la última revuelta judía), el judaísmo renunció incluso a la violencia justa, es decir, al Estado. El judío aceptó vivir bajo el dominio político de paganos, cristianos o mahometanos. Hasta que el Holocausto les hizo ver la conveniencia de tener un estado (p. 160).
Otro rasgo del judaísmo es la ausencia de un cuerpo de dogmas teológicos, como en el cristianismo. Esto le evitó las herejías, cismas y sectas. En vez de teología dogmática, el judaísmo puso el énfasis en el cumplimiento de las normas religiosas y civiles. El Islam heredó esta característica (p. 161).
Paul Johnson: Una historia de los judíos. El Judaísmo y los imperios universales antiguos
Paul Johnson: Una historia de los judíos. La Biblia
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