Vimos hace unos días el obituario de la BBC sobre Izetbegovic, con una biografía sucinta. Veamos la biografía de varias páginas de la Fundació CIDOB. Así arranca:
Nacido en el seno de una familia musulmana de elevada posición social, en 1943, en plena Segunda Guerra Mundial, ingresó en un instituto superior de Sarajevo, ciudad a la que se habían trasladado sus padres al iniciarse la ocupación del Ejército alemán, para estudiar Agronomía.
En 1954 se matriculó en la Universidad de la capital bosnia, donde dos años después obtuvo la diplomatura y al cabo de otros seis la licenciatura en la carrera de Derecho. Entretanto, trabajó como asesor legal para la compañía PUT y en el Instituto de Tráfico de Sarajevo.
Desde joven se identificó con las reivindicaciones políticas y culturales de la comunidad bosniomusulmana (eslava), y más concretamente militó en la disidencia de los Mladi Musulmani (Jóvenes Musulmanes), una asociación panislamista creada en 1941 e inspirada en los Hermanos Musulmanes egipcios que con los criterios actuales merecería la etiqueta de integrista. A Izetbegovic su activismo político-religioso le acarreó muchos y serios contratiempos con el Gobierno de la República Federativa Socialista de Yugoslavia, establecido después de la guerra y dirigido con mano de hierro por el mariscal Tito, hasta el punto de que su vida fue una sucesión de períodos de cárcel y de libertad vigilada.
«… una asociación panislamista (creada en 1941 e inspirada en los Hermanos Musulmanes egipcios que con los criterios actuales merecería la etiqueta de) integrista«. Esta es una conocida técnica de manipulación: todo lo que está entre paréntesis tiene como finalidad que no se note lo evidente: el interfecto era un integrista ya en su juventud.
En 1946 fue arrestado por primera vez por haber tomado parte en la publicación de un periódico ilegal y los tres años siguientes los pasó en prisión. En 1949 quedó en libertad coincidiendo con la prohibición y disolución de los Mladi Musulmani, acusados de sedición en relación con un reciente motín callejero, de promover el odio racial y religioso y de haber mostrado una orientación filofascista durante la guerra. Sin embargo, Izetbegovic y otros compañeros continuaron desenvolviéndose en la clandestinidad.
«… acusados de sedición en relación con un reciente motín callejero, de promover el odio racial y religioso y de haber mostrado una orientación filofascista durante la guerra«. Graves acusaciones, creo que una biografía habría de aclararlas, y no de quitarles hierro dejándolas como «acusaciones», otra técnica manipulatoria conocida.
En las cuatro décadas siguientes Izetbegovic sufrió otras tres etapas carcelarias: en 1951, cuando fue condenado a tres años por desarrollar «actividades subversivas»; en 1972, por su autoría del opúsculo Declaración Islámica; y, en 1983, cuando recibió una pena de catorce años, acusado esta vez de desarrollar «actividades panislámicas». Redactada y divulgada en 1970, en su Declaración Islámica Izetbegovic hacía una confesión ideológica demasiado explosiva como para que las autoridades titistas no reaccionaran contundentemente, no obstante carecer el autor de cualquier plataforma o medios para plasmar sus ideas.
«… confesión ideológica demasiado explosiva como para que las autoridades titistas no reaccionaran contundentemente, no obstante carecer el autor de cualquier plataforma o medios para plasmar sus ideas.«. Se aplica lo mismo de antes, ¿qué hay de cierto?. ¿Es que la incitación al asesinato se puede disculpar alegando que el acusado no tiene pistola? Unos mueven el árbol y otros recogen las nueces. Unos ponen las bombas y otros dan respaldo ideológico a la masacre.
Izetbegovic arremetía tanto contra el modelo de república secular instaurado por Kemal Atatürk en Turquía en 1923, porque no era sino «una imitación de Europa», como contra los ulemas tradicionalistas, proponiendo como alternativas, para Bosnia, un nuevo «orden islámico» basado en la regeneración de los valores religiosos y morales de esta fe y cuya implantación correspondería a una intelligentsia religiosa, y para el resto del mundo, una «comunidad islámica unida desde Marruecos hasta Indonesia».
«… y para el resto del mundo, una comunidad islámica unida desde Marruecos hasta Indonesia. ¿No es esto lo mismo que quiere Bin Laden? Pero lo mas indignante: el autor del artículo confunde el «resto del mundo» con el mundo islámico, Dar el Islam; la otra parte del resto del mundo es Dar el Harb, la casa de la guerra, cuyo destino es ser conquistada o sometida, segun los mahometanos.
Dando pábulo a las acusaciones que se le habían hecho de instigar el odio religioso, Izetbegovic exhortaba a la toma del poder por los musulmanes militantes allá donde fueran «moral y numéricamente superiores» con el objeto de «destruir el poder no islámico» existente y «construir uno islámico». Más aún, negaba pura y simplemente la posibilidad de una coexistencia pacífica entre las dos esferas, la de la fe musulmana y la de las instituciones y el poder seculares.
Increíble. «Dando pábulo a las acusaciones…» Otra técnica retórica manipulativa para quitar hierro al asunto. La evidente incitación al odio religioso y a la destrucción política de las citas se transforma, dándole la vuelta, en un inoportuno «dar pábulo» a las acusaciones sobre esa incitación criminal. ¡Si es que este Izetbegovic era un ingenuo! No voy a seguir, pues este párrafo es bastante para descalificar al artículo y a la Fundació CIDOD. Para que sepamos de quién hablamos, aquí están los miembros del patronato
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¿No les parece increíble el punto hasta el que España está ya sometida al Islam?
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